Islam et Psychanalyse

Alors que les recherches sur l’islamophobie ont montré le rôle décisif dans la construction du « problème musulman » joué par des « experts » situés à l’intersection des mondes universitaire, administratif et médiatique, aucune réflexion d’envergure n’a été menée sur l’influence des psychanalystes sur la manière de penser la question musulmane. Dans un espace public français dominé par la question de la laïcité, la multiplication des attentats « djihadistes » a en effet favorisé la diffusion d’une grille de lecture psychanalytique de la subjectivité islamique et de la violence politique. Sa version dominante qui inspire les pratiques cliniques de déradicalisation, notamment représentée par Fethi Benslama, met en avant l’idée paradoxale selon laquelle, pour pouvoir émerger, le « sujet musulman » devrait se détacher de la pratique religieuse islamique, marque d’une identification pathologique à la tradition.Mais une telle orientation, qui constitue d’une certaine manière le pendant psychanalytique des appels répétés à une « réforme de l’islam », fait l’impasse sur les textes freudiens relatifs au processus d’identification et, par là, reconduit la dynamique d’essentialisation de l’islam et des musulmans à l’œuvre en France. Critiquant un tel usage de la psychanalyse, Soraya Tlatli montre que la confrontation de cette discipline avec la théologie islamique permet de penser à nouveaux frais la question du sujet dans son rapport inextricable à la foi et à la mystique.