Le Commencement est un dieu

Les ide´ologies dominantes dans le domaine des e´tudes sur la Gre`ce ancienne ont instaure´ deux miracles auxquels je ne crois pas : le miracle « indo-europe´en » du second mille´naire – simple remonte´e du « miracle grec » de jadis – qui, en s’appuyant sur quelques ve´rite´s linguistiques et un sche´ma fonctionnel e´le´mentaire, nie la chai^ne culturelle de deux mille´naires de civilisation et de litte´rature me´diterrane´ennes et proche-orientales, et le miracle de la Cite´ grecque surgie entre le xie et viiie sie`cle : loin de moi de refuser la re´alite´ et l’importance des cite´s ! cependant, apre`s tout, le monde ne´olithique a vu nai^tre d’autres cite´s que des grecques, mais surtout, depuis Platon, l’Ide´e de la Cite´ l’emporte sur la cite´, et ce phantasme nourrit aujourd’hui, apre`s maints avatars, la pense´e post-he´ge´lienne. Hors la cite´, point de salut ? Tout au rebours, il m’apparai^t que chez les Grecs, comme pour nous, c’est au fond de l’homme d’abord, dans ce qu’un dieu y a mis au commencement – les mythes en me^me temps que l’e^tre, he´ritage ge´ne´tique en me^me temps que culturel – qu’il y a eu et qu’il est quelque chance de salut, et quelque sens... Les Muses a` He´siode ont appris les ve´rite´s. Sur l’He´licon.