Redécouvrir Léon le Grand, pape et théologien du Christ, tel est le propos de Laurent Pidolle. Il y a d'abord la richesse de la christologie léonienne elle-même. Léon le reconnaît le premier : il n'a pas assez dit de ce qui peut se dire du Christ. Plus largement, il y a la connaissance de l'apport spécifique du pontife à la tradition théologique et, là encore, les théologiens n'ont pas tout dit de ce que Léon a dit du Christ, tant s'en faut. On parle ici de christologie « historique ». En effet, à la lecture des sermons de ce grand pape, on ne peut qu'être frappé par cette dimension dans l'approche du Mystère du Christ qu'il livre à ses auditeurs en suivant l'histoire évangélique, en s'appuyant sur la dynamique historique et scripturaire de la promesse et de son accomplissement, mais aussi en aidant les fidèles à vivre du Mystère qui ne cesse de se réaliser dans la vie de l'Église au fil du temps. Souvent, on s'est arrêté à la dimension ontologique de la christologie de Léon (et du concile de Chalcédoine), c'est-à-dire à la considération des deux natures du Christ et de leur unité en sa Personne. Il est indispensable de le faire, mais sans oublier que ce dogme — comme tout dogme — est le fruit de la méditation croyante des Écritures dans lesquelles est consigné tout le Mystère du Christ dans son économie divino-historique...
