Pourquoi cet Évangile est-il dit « provençal » ? Parce que, selon Anne-Catherine Emmerich, à partir de l’an 37 de notre Ère, Lazare et ses deux sœurs (Marthe et Marie-Madeleine), ainsi que Sidoine, Saint-Maximin et quelques autres sont effectivement venus évangéliser la Provence. Les trois premiers volumes de ces Récits sur les premiers temps de l’Ère chrétienne sont déjà « centrés » sur tous ceux qui, une dizaine d’années plus tard, se retrouveront en divers lieux de la Provence romaine. Ainsi, c’est seulement lorsqu’il aura atteint puis dépassé l’an 37 de notre ère que cet ouvrage méritera véritablement son titre, qu’il porte encore, pour l’instant, par anticipation.À la fin du second volume, nous en étions arrivés à la guérison par le Sauveur de la belle-mère de l’Apôtre Pierre ; ce troisième volume nous conduira cette fois jusqu’au mercredi 23 octobre de l’an 27. Et, en chemin, nous aurons confirmation de l’authenticité de plusieurs des récits de l’Ancien Testament : sur Job, Abraham, Isaac, Rébecca, Jacob et Ésaü, la fille de Jephté, Moïse, Gédéon, la prophétesse Déborah, le prophète Élie, Élisée, Salomon, Judith, la révolte victorieuse des Macchabées. Et nous verrons que le Seigneur assistait aux Fêtes commémorant bien des épisodes de l’Ancien Testament, participait à ces Fêtes et évoquait ces épisodes lors de Ses prises de Parole. Le lecteur découvrira aussi qu’un assez grand nombre des acteurs de ce récit avait des liens de parenté avec Marie de Nazareth (la mère du Christ).
