Pour une phénoménologie de la souffrance
« Comment la raison est-elle venue au monde? Comme il se doit, de façon déraisonnable! » Toute la critique contemporaine de la métaphysique paraît avoir fait sienne le mot de Nietzsche.Mais une telle critique, appliquée indistinctement à l’ambition épistémique d’une fondation et à l’exigence éthique d’une justification ultimes, se ferme ainsi à une expérience où cette requête de justification s’impose comme un fait irréductible : l’expérience humaine de la souffrance. Elle occulte la relation immédiatement et problématiquement nouée par celle-ci entre la Chair et l’Idée, entre le Temps et la Raison, entre l’Etre et le Devoir-être.Décrire la manière dont apparaissent ensemble, dans le temps suspendu du souffrir, la forme universelle de l’existence et la forme inconditionnelle de l’impératif moral, telle est alors la tâche d’une phénoménologie radicale.
