Controverses autour de l'universel et discussions comparées
L'analyse comparée des libertés que nous avons menée au sein du CECOJI, à partir du cas posé par la pandémie de Covid 19 à l'ensemble des États de la planète et renseigné par nos collègues indien, chinois, russe, ghanéen, béninois, a démontré de façon expérimentale que l'universalisme des droits de l'Homme n'est pas a priori incompatible avec le culturalisme, comme certains détracteurs des libertés l'avancent pourtant souvent aujourd'hui.Loin d'avoir admis, sans nous questionner, que l'argument culturel devait limiter l'universalisme ou l'obligeait dans certains cas à céder, nous avons au contraire pensé le culturalisme comme une méthode, dans le droit fil des deux ouvrages qui ont précédé celui-ci (L'analyse par cas, une méthode pour le droit comparé des libertés ? ; Culture(s) et Liberté(s)), et comme une condition à la reconnaissance et à la garantie de l'universalisable des droits de l'Homme. L'argument culturel nous a non seulement incités à repenser les fondements de l'universalisme des droits de l'Homme, mais également à réhabiliter les vertus de la controverse, dans l'esprit de Valladolid.La promesse de l'universalisme n'a pas été tenue, à de rares exceptions près, mais ce demi-échec peut aujourd'hui être surmonté : un commun des libertés universalisable, révélé par l'analyse comparée du cas Covid, existe. Aux lecteurs de nous suivre dans cette découverte ...
