Le principal dessein de cette recherche consiste à suggérer une nouvelle hypothèse pour rendre intelligible la fabrique des constitutions en Afrique et partant rouvrir l'instance pendante du « procès en mimétisme » dont elle a longtemps été l'objet. Tout au long de leur histoire, les pays d'Afrique subsaharienne ont été imprégnés de représentations contradictoires du politique, justifiant ainsi le caractère ambivalent des structures politiques actuelles qui, d'une certaine façon, porte l'empreinte de ce processus de gestation troublée. Le processus de structuration politique de ces États amorcé depuis la période pré-coloniale s'apparente à un « roman à la chaîne » dont les chapitres n'ont pas cessé de se faire et de se défaire, à plusieurs « mains », locale et occidentale, à l'épreuve de cultures différentes. L'ordre constitutionnel qui en résulte renferme des références identitaires distinctes voire antinomiques, ayant une configuration protéiforme. Ce faisant, le constitutionnalisme des pays d'Afrique subsaharienne semble s'être installé dans l'hybride à la jonction des orientations inspirées par les États « du Nord » et réinterprétées par ceux qu'on dit « du Sud ». La circulation des modèles constitutionnels ou des « cultures constitutionnelles » en Afrique subsaharienne s'accompagne ainsi d'une réappropriation contextuelle. Tout se passe alors comme si le constitutionnalisme de ces pays était pris dans un tourbillon tissé d'imaginaires imbriqués. Il en résulte une tension entre les « standards constitutionnels » occidentaux et les « localismes constitutionnels ». On est donc loin de l'espace de mimesis, ou de celui de l'« isomorphisme constitutionnel » suggéré par certains auteurs comme paradigme explicatif du constitutionnalisme en Afrique. Nous suggérons plutôt l'idée d'un « polymorphisme constitutionnel » qui résulte d'une ré-imagination constitutionnelle néanmoins inachevée. Cette étude en fera la démonstration.
