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Jeunesse oblige

Bantigny Ludivine, Jablonka Ivan
Publication date 05/01/2009
EAN: 9782130566922
Availability Available from publisher
Par une équipe d'historiens américains et français, une étude socio-historique qui intègre les apports de l'école historiographique anglo-saxonne.L’actualité fait des jeunes un objet de débat, d’admiration ou d’angoisse. Une multitude de figures vien... See full description
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Common books attribute
PublisherPUF
Page Count320
Languagefr
AuthorBantigny Ludivine, Jablonka Ivan
FormatPaperback / softback
Product typeBook
Publication date05/01/2009
Weight430 g
Dimensions (thickness x width x height)1.90 x 15.00 x 21.70 cm
Une histoire des jeunes en France (XIXe-XXIe siècle)
Par une équipe d'historiens américains et français, une étude socio-historique qui intègre les apports de l'école historiographique anglo-saxonne.L’actualité fait des jeunes un objet de débat, d’admiration ou d’angoisse. Une multitude de figures viennent s’intercaler entre le modèle du « jeune écrivain » et le contre-modèle du « jeune de cité ». Mais ces images sont des constructions dont les fondements plongent loin dans le passé. Elles contribuent à gommer la profonde diversité sociale de la jeunesse et escamotent les tensions qui existent en son sein.Dès lors, étudier la jeunesse exige de s’interroger sur la transmission des comportements et des savoirs. Comment les jeunes se conforment-ils aux rôles qu’on leur assigne ? Sujets de contraintes et cibles de politiques, ont-ils vocation à contester l’ordre établi ? Pourquoi une société se montre-t-elle taraudée par « ses » jeunes, cédant alors à la tentation de l’expertise ? La jeunesse apparaît ainsi comme un sujet-creuset permettant de multiplier les approches et les méthodes, de démêler un fatras de clichés, de fantasmes et de slogans.L’histoire, en dialogue avec la sociologie, offre la possibilité d’interpréter les discours médiatiques et politiques. Faire de la jeunesse un objet d’histoire permet de lui restituer sa dimension temporelle et son ambiguïté – tant il est vrai qu’elle n'existe que dans les mutations des discours, l’exercice des pratiques et le vertige des combats.